26 novembre 2012
Sommaire
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- Excision en Islam
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26 novembre 2012
Avis religieux sur l'excision des filles
Question :
Quelest l'avis religieux relatif à l'excision des filles ?Si cette pratique est permise, à quel âge faut-il la faire ? Et dans ce cas, quelle est la méthode conforme à le Charia qu'il faut adopter? Je vous informe que j'ai une fille de huit ans, je voudrais l'exciser, est-ce permis à cet âge-là ?
Réponse :
La circoncision est une des pratiques dites Sonan-Al-Fitra (pratiques islamiques relatives à l'hygiène personnelle), conformément à ce Hadith rapporté par Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui) dans les deux Sahîhs (recueils de Hadiths authentiques d'Al-Boukhârî et de Mouslim) : Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit :
"La nature innée comporte ces cinq traits: la circoncision, le rasage des poils pubiens, l'épilation des aisselles, la taille des ongles et le rasage des moustaches ."
La circoncision est obligatoire pour les hommes comme le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) l'a ordonné.
On rapporte authentiquement qu'il a (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit :
"Débarrasse-toi de la toison de la mécréance, et fais-toi circoncire"
De même, si le prépuce de l'homme n'est pas circoncis, il garde les impuretés et ceci invalide la prière, c'est pourquoi il faut l'enlever.
En ce qui concerne les femmes, l'excision est, dans leur cas, souhaitable (Moustahabb) mais non obligatoire selon Ad-Dahhâk ibn Qays (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit :
"Il y avait à Médine une exciseuse appelée Omm `Attiyya.
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) lui recommanda : "Coupe légèrement, et n’abuse pas (dans l'excision) ; ceci est meilleur pour la mine, et plaît plus à l’époux."
Rapporté par Al-Hâkim dans l'ouvrage ''Al-Moustadrak'' et par l'érudit Adh-Dhahabî dans ''At-Talkhîs'' avec une bonne chaîne de transmission.
On en déduit que l'excision des femmes est souhaitable (Moustahabb).
Quant à l'âge adéquat, il est Moustahabb que l'excision soit faite quand elles sont jeunes jusqu'à l'âge d'adulte, afin d'alléger la souffrance et pour que la guérison soit plus prompte.
Concernant les hommes, la circoncision est obligatoire au-delà de la puberté.
La circoncision de l'homme concerne le repli de peau qui entoure le gland de la verge, appelée prépuce, de manière à ce que le gland devienne complètement découvert.
Quant à la circoncision féminine dite excision, elle consiste à couper une partie de la peau qui se trouve autour du clitoris et qui ressemble à la crête du coq, elle est située à la sortie de la miction, nommée capuchon clitoridien.
Il n'est pas permis de couper le clitoris entièrement, car le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) l'a interdit selon la parole précitée qu'il a adressée à Omm `Attiyya .
Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
(Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 42.43)
La Fatwa numéro (17740)
copié de alifta.com
Comité permanent [des savants] de l'Ifta
26 novembre 2012
L'excision
26 novembre 2012
La circoncision n'est pas limité aux mâles
La circoncision n'est pas limitée aux mâles mais elle s'applique aussi aux femelles.
Oum 'Atiya Al Ançariya a rapporté que le Messager d'Allah Salalah aleyhi wa salam a dit à une femme qui pratiquait la circoncision des femmes à Médine:
" N'éxagére pas (en coupant la partie éxcédante du clitoris) car ceci sera plus réjouissant à la femme et aimé du mari".
Le but consiste à ne plus priver la femme de la volupté du coït.
Car si cette volupté diminue, la jouissance décroit à son tour ainsi que l'amour du mari, plutôt il faut observer la modération.
On a dit que lorsque deux femmes ont des rapports et que cette partie excédante (du clitoris) de chacune d'elles rencontre l'autre, les deux femmes éprouvent une volupté étonnante et par la suite, cela méne à pratiquer le lesbianism.
La preuve que la circoncision est une obligation, c'est quelle cause de la douleur et laisse apparaitre la partie honteuse.
Si elle ne l'était ainsi, on ne l'aurait pas recommandée. (...)
Extrait des "règles religieuses concernant les femmes" (Ahkam an-nissa) - point 6 :La circoncision
copié de alminhadj.fr
Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih
26 novembre 2012
La vente de produit de beauté à la femme qui ne se voile pas
س:ما الحكم إذا باع الصيدلي أدوات التجميل الخاصة بالنساء علما بأن غالبية من يستعملنها من المتبرجات الفاجرات العاصيات لله ورسوله، واللاتي يستخدمن هذه الأشياء في التزين لغير أزواجهن والعياذ بالله؟
ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز له البيع عليهن إذا كان يعلم حالهن؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله تعالى عنه بقوله تعالى ((وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ))
ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز له البيع عليهن إذا كان يعلم حالهن؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله تعالى عنه بقوله تعالى ((وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ))
Question : Quel est le jugement du pharmacien qui vend des produits de beauté spécifique aux femmes sachant que la plupart d’entre elles font parti de celles qui ne se voilent pas, des perverses et des désobéissantes envers ALLAH et son Messager (salaLLAHOU 3aleyhi wa sellem) et de celles qui vont utiliser ces produits pour s’embellir pour autre que leurs époux, qu’ALLAH nous en préserve ?
Réponse : Si le cas est comme il est cité alors il ne lui est pas autorisé de leur vendre s’il connaît leur situation, car cela fait parti de l’entraide dans le péché et la transgression et ALLAH l’a interdit par Sa parole: ( traduction rapprochée )« et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression »
( Réf : Livre /Fatâwâ a_Lladjna a_Dâïma lil bouhoùth el 3ilmiya wal iftâ , v/13 , page/105 , n° de fatwâ/7539)
Traduit par Abou Jouneyd Abdelmalik _qu'Allah le récompense_http://www.france-salafi.fr/
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26 novembre 2012
La vente de vêtement susceptible d'être utiliser de façon illicite
س: الرجاء من سماحتكم إفتاءنا في حكم بيع البناطيل الضيقة النسائية بأنواعها، وما يسمى منها بالجنز، والاسترتش، إضافة إلى الأطقم التي تتكون من
بناطيل بلايز، إضافة إلى بيع الجزم النسائية ذات الكعب العالية، إضافة إلى بيع صبغات الشعر بأنواعها وألوانها المختلفة، خصوصا ما يخص النساء، إضافة إلى بيع الملابس النسائية الشفافة، أو ما يسمى بالشيفون، إضافة إلى الفساتين النسائية ذات نصف كم، والقصير منها، والتنانير النسائية القصيرة ؟
Question :Nous espérons de votre Éminence une fatwâ sur le jugement de la vente de pantalon de femmes moulants qvec de différentes catégories, de ce qui est appelé Jeans, du stretch, du tailleur qui dérive du pantalon بلايز "playze" (une marquee de pantaloon je pense wa Llahou a3lam), de plus que la vente de bottes à talons hauts, de la vente de teinture de différents types et couleurs et plus particulièrement celle qui est spécifique aux femmes, de la vente de vêtements féminin transparents, ou de ce que l'on appel "jupe", ainsi que des robes courtes et à demi manches (manches courtes) et des minijupes ?
ج: كل ما يستعمل على وجه محرم، أو يغلب على الظن ذلك؛ فإنه يحرم تصنيعه واستيراده، وبيعه. وترويجه بين المسلمين، ومن ذلك ما وقع فيه كثير من نساء اليوم هداهن الله إلى الصواب: من لبس الملابس الشفافة، والضيقة والقصيرة، ويجمع ذلك كله: إظهار المفاتن والزينة، وتحديد أعضاء المرأة أمام الرجال الأجانب، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (كل لباس يغلب على الظن أنه يستعان بلبسه على معصية؛ فلا يجوز بيعه وخياطته لمن يستعين به على المعصية والظلم، ولهذا كره بيع الخبز واللحم لمن يعلم أنه يشرب عليه الخمر، وبيع الرياحين لمن يعلم أنه يستعين بها على الخمر والفاحشة، وكذلك كل مباح في الأصل علم أنه يستعان به على معصية
فالواجب على كل تاجر مسلم تقوى الله عز وجل، والنصح لإخوانه المسلمين، فلا يصنع ولا يبيع إلا ما فيه خير ونفع لهم، ويترك ما فيه شر وضرر عليهم، وفي الحلال غنية عن الحرام، ((وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ)) وهذا النصح هو مقتضى الإيمان، قال الله تعالى ((وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ)) وقال عليه الصلاة والسلام ((الدين النصيحة، قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)) ، وقال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه : ((بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم)) متفق على صحته ، ومراد شيخ الإسلام رحمه الله بقوله فيما تقدم:.. ولهذا كره بيع الخبز واللحم لمن يعلم أنه يشرب عليه الخمر..
إلخ كراهة تحريم كما يعلم ذلك من فتاواه في مواضع أخرى
فالواجب على كل تاجر مسلم تقوى الله عز وجل، والنصح لإخوانه المسلمين، فلا يصنع ولا يبيع إلا ما فيه خير ونفع لهم، ويترك ما فيه شر وضرر عليهم، وفي الحلال غنية عن الحرام، ((وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ)) وهذا النصح هو مقتضى الإيمان، قال الله تعالى ((وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ)) وقال عليه الصلاة والسلام ((الدين النصيحة، قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)) ، وقال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه : ((بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم)) متفق على صحته ، ومراد شيخ الإسلام رحمه الله بقوله فيما تقدم:.. ولهذا كره بيع الخبز واللحم لمن يعلم أنه يشرب عليه الخمر..
إلخ كراهة تحريم كما يعلم ذلك من فتاواه في مواضع أخرى
Réponse : Tout ce qui est utiliser d'une forme illicite ou est susceptible d'être utiliser de cette façon (dans l'illicite ) , alors sa fabrication, son importation , sa vente et sa distribution entre les musulmans deviennent interdits ,. Pour ces raisons, aujourd'hui, beaucoup de femmes, qu'ALLAH les guide vers la droiture, qui se sont mise a porter des vêtements transparents, moulants et court, et tout ceci rassemble les points suivant: exhibition des charmes et beautés, et démarcation des membres (du corps) de la femme en présence d'hommes étrangers.
Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya (qu'ALLAH lui fasse miséricorde) a dit: " tout vêtement dont l'utilisation est susceptible d'être faite pour commettre une désobéissance n'est pas permis d'être vendu ou cousu pour celui qui va s'en servir dans le but de commettre un péché ou une injustice.
Et c'est pour cette cause qu'il était détestable de vendre du pain et de la viande à celui qui était connu pour les manger en buvant de d'alcool ainsi que la vente de plantes aromatique à celui qui était connu pour les utiliser pour l'alcool et la turpitude.
Et ainsi pour tous qui est permis à la base et on constate que leur utilisation est faite en vue de commettre une désobéissance.
Il est un devoir à tout commerçant musulman de craindre ALLAH et de conseiller ses frères musulmans , afin qu'ils ne fabriquent et ne vendent que ce qui leur est bénéfique et profitable, et qu'ils délaissent tous ce qui leur est nuisible et préjudiciable. Avec le licite il y a largement de quoi se passer de l'illicite. "Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas" (At-Talaq v.2 - 3). Ce conseil est exigé par la foi. ALLAH dit (dans le sens du verset): "Les croyants et croyantes sont alliés les uns envers les autres. ils s'ordonnent le bien et s'interdisent le blâmable" et le Prophète salaLLAHOU 3aleyhi wa selem a dit: "La religion c'est le conseil. Nous demandâmes: envers qui? Il répondit envers ALLAH , son livre, son Messager, les dirigeants des musulman ainsi que le commun des gens parmi eux". Et Jarir ibn 3abdiLLAH al Bajly, qu'ALLAH l'agrée, a dit: "j'ai prêté sermon d'allégeance au Prophéte salaLLAHOU 3aleyhi wa selem sur le fait d'accomplir la prière, sur l'acquittement de l'aumône annuelle obligatoire et sur le (fait de porter) conseil à tout musulman" (authenticité reconnue par Bukhary et Muslim).
Ce qui est visé par la parole cité précedement de cheikhoul Islam, qu'ALLAH lui fasse miséricorde :..." Et c'est pour cette cause qu'il était détestable de vendre du pain et de la viande à celui qui était connu pour les manger en buvant de d'alcool "...etc...est en fait une répugnance interdite comme on peut le constater dans d'autres de ses fatwas dans d'autre endroits ( de ses livres ) .
(Réf : Livre /Fatâwâ a_Lladjna a_Dâïma lil bouhoùth el 3ilmiya wal iftâ , v/13 , page 109-111 , n° de fatwâ/19852)
http://www.france-salafi.fr/
26 novembre 2012
La vente de produit visant à embellir
Question : Quel est le jugement concernant le commerce de produits visant à embellir la femme alors que le vendeur a connaissance que l’acheteuse vas le porter en s'exhibant avec dans la rue devant des étrangers, tout comme c’est le cas en face de ce même vendeur(qui va lui vendre ce genre de produit) et aussi dans bien des villes(pays) où cette calamité s’est rependu ?
ج : لا يجوز بيعها إذا علم التاجر أن من يشتريها سيستعملها فيما حرم الله؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، أما إذا علم أن المشترية ستتزين به لزوجها أو لم يعلم شيئا فيجوز له الاتجار فيها
Réponse : Sa vente n’est pas permise si le vendeur sait que l’acheteuse va l’utiliser dans ce qu’ALLAH a interdit, car il y a en cela de l’entraide dans le péché et la transgression. Mais si par contre il sait que l’acheteuse va s’en servir pour s’embellir pour son époux ou qu'il ne sait rien (de la façon dont elle va l’utiliser) dans ce cas il lui sera permis de commercer dans ceci.
(Réf : Fatâwâ a_Lladjna a_Dâïma lil bouhoùth el 3ilmiya wal iftâ , v/13 , page 67 , n° de fatwâ/7359 )
http://www.france-salafi.fr/
25 novembre 2012
La Femme qui demande beaucoup à son mari
Question:
De nombreuses femmes demandent tellement de choses à leur mari que ceux-ci s’endettent pour les satisfaire.Ces femmes prétendent en plus qu’il est de leur droit d’agir ainsi. Est-ce vrai ?
Réponse :
Ceci fait partie des mauvaises relations conjugales. Allah, qu’Il soit glorifié et élevé, dit (traduction rapprochée) :
« Que celui qui est aisé dépense de sa fortune ; et que celui dont les biens sont restreints dépense selon ce qu’Allah lui a accordé. Allah n’impose à personne que selon ce qu’Il lui a donné. » [1]
Il n’est pas permis à la femme de demander à son mari plus que ce qu’il peut dépenser, et il ne lui est pas permis de lui demander des choses en dehors de ce que les coutumes des gens (al-Ma’rûf) lui ont accordé comme droits, même si son mari peut les assumer.
En effet, Allah l’Exalté dit (traduction rapprochée) :
« Et comportez-vous convenablement (bil-Ma’rûf) avec elles. » [2]
et Il dit également (traduction rapprochée) :
« Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance (bil-Ma’rûf). » [3]
D’autre part, il n’est pas permis à l’époux de dépenser moins que ce qu’il doit dépenser.
Certains hommes sont tellement avares qu’ils n’assument pas convenablement leur devoir de dépenses envers leurs femmes ou leur famille.
Dans ce cas, la femme a le droit de prendre de l’argent de son mari la somme qui lui suffit pour combler ses besoins, même sans qu’il n’en ait connaissance.
D’ailleurs, Hind bint cUtba s’est plainte au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, que son mari Abû Sufiyân était un grand avare, qui ne lui donnait pas assez pour subvenir à ses besoins et à ceux de ses enfants.
Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lui a dit :
« Prends de son argent juste ce qu’il faut pour vos besoins conformément à la bienséance. » [4].
[1] Le Divorce, v. 7.
[2] Les Femmes, v. 19.
[3] La Vache, v. 228.
[4] Rapporté par Al-Bukhârî dans le chapitre du commerce (n°2211), et par Muslim dans le chapitre des districts (n°1714).
Cours et Fatwas de la Mosquée Sacrée de la Mecque vol. 3, pages 249 et 250.
copié de fatawaislam.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine
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